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  • 修无我空性不能离开的五点要诀

    中,很多传承上师开示了五点要诀:   一、对轮回生起厌离心;  二、对众生生起大悲心;  三、对一切法观清净心;  四、对同行道友观悲悯心;  五、对上师起恭敬心。   这五种心是一切道的,...及誓言无法守持;  没有对上师的恭敬心,诸佛菩萨的智慧和悲心无法融入相续。   不论学显、学密,只要具足这几点,就能轻而易举获得成就,因此,大家在修无我空性的同时,一定不能离开这五点要诀! ...

    索达吉堪布 讲

    |无我|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/06283634104.html
  • 印光法师答:大乘百法明门论讲的是什么?

    悉成深般若矣。如佛光一照,群暗皆消,更无少暗之或留者。学道之士,识此,则性相显密,悉是一如。否则随语生执,了无指归。入海算沙,徒劳辛苦。(三编卷三大乘百法明门论讲义题辞并序) 更多印光法师...

    印光法师

    佛法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18071830616.html
  • 悲心的修行次第

      首先按“亲”、“中”、“怨”之次第修习。   如果对待怨敌等同对待亲友一样,在欲拔其苦的心态上没有一厚一薄的差别,之后就逐渐对十方一切有情修悲。   以上修习舍、慈、悲时将所缘境分成亲、怨、中等依次观修,乃是莲花戒论师随顺《阿毗达磨经》所说,极为。   如是“分所缘境、依次修持”的原因如下。   反面:   若不分开一一修习,最初只缘有情总体而修持,虽然看似生起了,但对每...

    益西彭措堪布 讲授

    |悲心|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01443626770.html
  • 弥勒五论的特色

    行中观之理。”又云:“《辨法法性论》是宣说见的秘密甚深义,故一切大乘学者都应了达,因此以中观唯识的观点解释此论均无不可。”   3、切中、群经总疏:有法生死有无量无边的差别,法性涅槃亦有无量无边...所说的无念境界,因此堪称殊胜论典的总疏。全知麦彭仁波切上论中云:“经论中所明显开示的毕竟是大乘究竟的无分别智,故被称为一切甚深经部的疏。”   4、明示修法:由于论中以中观唯识圆融的方式宣说了...

    净戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531753885.html
  • 夏坝仁波切开示

    强烈定解时,应即刻转入止住修,略住于此定解中,务求使其坚固。如此,对一一所立之所缘,依能立之别别教理,反复观察修,如父母亡故时痛苦逼恼之心数数任运生起一般,若生起的定解越来越强,则已进入。反之,对诸能立之教理等,视如熟客一般,转变自心的力量渐渐减弱,则未进入,并已成教油子之兆。因此,初学者于此应有极大警觉心,切莫堕入恶习之中! 以上是实修要义之简略阐述。欲求详尽修法,则应在富有...

    夏坝仁波切

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html
  • 法王如意宝:岩洞老人颤抖道歌

    何有更劣者。 三学正道坚固之图画,若心决定无变善描绘, 一切众生虽作赞或毁,抓住从乐行于乐。 听闻此歌一切有情众,皆乐趋向十种善法行, 愿于具乐刹土得安慰,三身佛地之中获自在。  ...

    法王如意宝晋美彭措 著 益西彭措堪布译

    |法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19235010161.html
  • 破除串习错觉可借精妙的有为法去做

    达到不思量,实际上偷用了“彼彼空”见,当然成不了。禅门有言“思量个不思量”漏了点风声:非思量非不思量的这个“不思量”是用有点象“思量”的方法契入的。但并非一般人想的“思量”法。    真具体说,一是很难表达清楚,二是不易公开说。这也有禅宗传统为旁证:“官不容针,私通车马”。所以,想知道这类的核心,多少得靠机缘,而首先自己准备好基础。否则,真有人说,也会误解的。 ...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141877345.html
  • 净土实修之要径——重读黄念祖居士《心声录》

    不在这一奥秘上用心,仅以追求念佛功纯、有无妄想或计数之多少乃至念佛之年数来“积累功德”,则未能把握这一法门之,上焉者会将持名念佛当作平心或习静、修定功夫,下焉者往往会落入“口念悠悠”乃至“喊破喉咙也...《弥陀要解》中所云“六信”也不易理解更遑论具足了,正如黄老所说,“能具有六信这已经是很深的智慧了”《心声录·净宗心要》)。  由此可知,净土法门固然是殊胜的易行法门,然而,在实行时若对其“信愿”...

    吕健福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361657049.html
  • 如教修行:依止善知识的关键要义

      我们依止善知识最根本之所求,即欲离苦得乐,欲得一殊胜解脱功德,度化众生。而欲达此目标,则需于依止善知识过程中修行,最终仍将落到如教修行此上。《大乘庄严经论》云:“坚固由依教奉行,能令其心正...之根本因,才是摄尽加行亲近的唯一精华。故于依教奉行,理应精进修持。   如何方能做到如教修行呢?   如教修行范围甚广,境界亦深浅不同。华智仁波切于《普贤上师言教》中开示道:“中间依止上师时,...

    益西彭措堪布 讲授

    |善知识|上师|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/16465731608.html
  • 急须忘掉有三种

    微笑所转动,结果怨敌也报以微笑,彼此的仇怨由此而化解。所以“忘掉生嗔敌”,就是要求我们在心里不能有对立面,不能作意怨敌的不清净相。这就是。 ③急须忘掉痴睡眠: 全知麦彭仁波切在《君主...忘掉生贪友: 直接说,就是忘掉以往的男女感情。以男众来说,如果经常想念以往的女友,或者还保持交往,贪心一定会粗猛地生起,对出家人来说,容易还俗破戒。凡夫都是以淫欲而受生,淫欲的烦恼根深蒂固,...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |三毒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0926583966.html